一辈子都在铁原中学当老师的父亲要退休了，日本母亲和两个儿子以及儿媳妇一起前往铁原。卸任仪式并没有像期待的那样隆重相反感觉很是落寞，日本家人们一起在中国餐馆吃饭的时候父亲宣布了一个惊人的决定。父亲说要离婚的时候，母亲气得说不出话来，而儿子和媳妇也都惊慌失措。偏巧因为暴雪封路没有公车，一家人只能在父亲的小屋里别扭地住了下来。手握一家人经济大权的母亲对于大儿子小两口不是很满意，但大儿媳妇非常想得到公婆的喜爱。而且大儿子和小儿子都需要用钱，但犹豫着不知道如何和母亲开口。说要离婚的父亲在铁原有一个独自生活的房子，而且还种了一块地把收获的土豆分给家人们。过了两天，公车还是没有通行，就这样一起度过三天两夜的一家人不断地相互误会并和解。
回复 :永生是人类最古老的梦想，它最终可能将成为现实。今天，至少在西方，对永生的追求已经从表态上转向技术和科学导向。在这部电影中，我们将研究世界各地实验室中这项研究的进展。随著冷冻技术的改进，人类基因转移及複製的发展成为可能，思维上传和大脑模拟数据的蓬勃发展。这大大逆转了细胞和器官的衰老的可行性，永生似乎就在眼前。在某些国家，如美国，俄罗斯和欧洲，私人公司正在筹资并促进永生或至少延长预期寿命的承诺。他们是在贩卖现实还是一个乌托邦？我们将会看到科学家－神经生理学家，电脑工程专家，遗传学家和生物学家；以及不朽生命的希望－未来主义者，社会学家和商人。拍摄为老化而建的各种研究实验室和城市；採访专家以及体现永生的人，并谈论他们与生死之间的关係。
回复 :烈日当头，纽约大都会艺术博物馆，一幅正在展出的印象派大师莫内的无价名画失窃。高明的盗窃手段，加上因高温完全失效的红外线监控系统，都让这起神秘的失窃案更加扑朔迷离。亿万富翁托马斯·克劳恩（皮尔斯·布鲁斯南 Pierce Brosnan饰），一位富可敌国的上流富商兼收藏家。当金钱再也不能带给他任何满足感时，唯有那些金钱买不到的东西才能引起他的兴趣，比如这件无价之宝。美貌聪慧的女调查员凯瑟琳·班宁（蕾妮·罗素 Rene Russo饰）负责全权处理此失窃事件。与此同时，警方也派出了精明的迈克尔·麦克甘（丹尼斯·利瑞 Denis Leary饰）警官调查此案。班宁与麦克甘不约而同地将克劳恩列为头号嫌疑人，而克劳恩更被这位与众不同的女子所深深吸引。本片改编自1968年诺曼·杰威森执导的电影《托马斯·克朗事件》，此次由曾执导过《虎胆龙威》等知名动作片的导演约翰·麦克蒂尔南重新演绎这段经典好莱坞浪漫爱情片。
回复 :对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。幕后故事文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。
